布依族:新娘结婚不入洞房
澳华中文网 2010-08-02 20:47:37   关注人次[]

    
  
  这里有一个古老的传说:是说布依族的祖先“盘古”首创水稻栽培,但孤单一人,一次他认识了海龙王的女儿,成婚后有了一个儿子,取名新横。新横年幼一次冒犯了母亲,龙女愤归龙宫。盘古续妻又有一子,盘古死后,新横受后母虐待,就上天告状,并发誓要毁掉全部稻秧,绝其母生路。继母惧,乞求薪横并保证以后对他情同亲生,每逢六月六(盘古忌辰)这天,率领子孙杀猪宰牛包粽子供奉盘古,祈求他保佑子孙,传宗继业,发家致富。
  
  杀牛敬神则是祈祷五谷丰登。“三月三”则是祭灶神、山神扫寨驱灾的日子,届时全寨出动,甚是热闹异常,与“六月六”不同的是这天不准外人进寨。正月最末的一天布依人称为“了年”。此时要炒油团粑吃,也要祭祖,表示新年已过完,该春耕大忙了。
  
  布依族的服饰在颜色上喜用青蓝、白等色,布料基本上都是蜡染布和布依纳锦,男子青壮年喜包头帕,头帕有米纹和纯青两种,衣服为对襟短衣或大襟长衫,裤子为长裤,裤筒较大。老年人多穿大袖短衣或长衫,布统袜。妇女服饰样子较多,但一般都有“扎万”,布依语是指礼服的礼帽,礼服包括衣裳和裙子,都是丝绸绫缎做成,平时很少穿。、
  
  参加“古夜王”(布依语,意即“做鬼客”)或“赶鬼场”时,必须穿它。“扎万”为银制品头饰,它是由几十串银链吊着银制的太阳心、祭花心、鱼虾、小鸟、飞鹅等,组成一个半圆形。另外戴的耳环、手镯、戒指都是银的,这样的服饰和礼服在太阳光下显得光彩夺目。除礼服外衣料全部是自纺自织的蜡染布或布依纳锦,布的花样图案大多为太阳、波浪、鱼虾、花鸟、牛羊和古文字印章等。
  
  布依族,主要聚居于贵州省黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州及安顺地区和贵阳市。人口2,545,059人。
  
  布依族是祖国大西南历史悠久的一个少数民族。一般认为布依族是古代“百越”中的一支,与壮族同源。有人还认为西汉时的“夜郎”国与今日布依族可能有渊源关系。历史上布依族常被称为“夷”、“苗”、“仲苗”、“仲家”、“仲蛮”等。1953年根据本民族意愿,才统一叫布依族。布依族语言属汉藏语系壮侗语族壮傣语支,过去没有文字,一直使用汉文,1956年创制了以拉丁字母为基础的文字方案。布依族文化艺术丰富多彩,有着浓郁的民族风情。

(布依族婚礼)


  
  恋爱婚姻
  
  “赶表”是布依男女青年流行的公开社交活动,对未婚青年来说是寻找恋爱对象,对已婚青年,如果他们对父母包办婚事是满意的,那是为炫耀自己的唱歌才能,否则就是表示自己对封建婚姻的控诉和反抗。这种以对歌为主要形式的赶表活动,男方叫“浪哨”,女方叫“估场”(玩耍之意),赶表中,除唱情歌外,还有唱苦歌,告状歌和逃婚调等。时间一般在传统节日或散集后,青年人留下来,戴头帕的姑娘和小伙子分别站两旁,互相物色意中人,中间的媒介人叫“银雀”,某小伙子相中了一个姑娘,他的“银雀”就带着礼物“飞”到女方身旁,唱起“浪哨歌”。
  
  如果姑娘同意,便回眸一顾,在其它小伙子的一片“呵嗬”声中和大家的目送下,男女双方走出人群,上山对歌,有的还吹木叶,男吹女唱十分和谐。双方了解感情后,征得父母同意,便可举行婚礼。
  
  布依人结婚只是一个形式,并不“坐家”(男女双方不同居)。新娘接来后整天忙碌操持家务,晚上织麻纺纱、直到深夜,从不主动进洞房,若有小姑者新娘就赖着和小姑睡,没有小姑的便挤着和婆母睡。这时,婆母和妯娌便强将新娘推推拉拉地送进洞房。不论新娘对丈夫是否满意,大都如此,新娘三、五天后又重回娘家。这种戏剧性的生活,直到新娘身怀有孕才告终。这时新娘才在丈夫家住下,称为“坐家”。于是新娘便戴上“假壳”表示少女恋爱时期结束,少妇当家理业时期开始。

 

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