鬼谷子
澳华中文网 2011-07-04 09:06:25   关注人次[]

  鬼谷子,姓王名诩,春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。

  鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

  纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧,其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此,历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少,而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否,关系国家之安危兴衰;而生意谈判与竞争之策略是否得当,则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中,言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌,合纵六国,配六国相印,统领六国共同抗秦,显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧,将六国合纵土蹦瓦解,为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能。」潜谋于无形,常胜于不争不费,此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略,而《鬼谷子》则专于详细技巧,两者可说是相辅相成。

  《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本,常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。

  捭阖第一反应第二内揵第三抵巇第四

  捭阖第一

  粤若稽古圣人之在天地间也.为众生之先.观阴阳之开阖以命物.知存亡之门户.筹策万类之终始.达人心之理.见变化之眹焉.而守司其门户.故圣人之在天下也.自古至今.其道一也.变化无穷.各有所归.或阴或阳.或柔或刚.或开或闭.或弛或张.是故圣人一守司其门户.审察其所先后.度权量能.校其伎巧短长.夫贤不肖智愚勇怯仁义有差.乃可捭.乃可阖.乃可进.乃可退.乃可贱.乃可贵.无为以牧之.审定有无.以其实虚.随其嗜欲.以见其志意.微排其所言而捭反之.以求其实.贵得其指.阖而捭之.以求其利.或开而示之.或阖而闭之.开而示之者.同其情也.阖而闭之者.异其诚也.可与不可.审明其计谋.以原其同异.离合有守.先从其志.即欲捭之贵周.即欲阖之贵密.周密之贵微.而与道相追.捭之者.料其情也.阖之者.结其诚也.皆见其权衡轻重.乃为之度数.圣人因而为之虑.其不中权衡度数.圣人因而自为之虑.故捭者、或捭而出之.或捭而纳之.阖者、或阖而取之.或阖而去之.捭阖者.天地之道.捭阖者.以变动阴阳.四时开闭.以化万物纵横.反出反复反忤.必由此矣.捭阖者.道之大化.说之变也.必豫审其变化.口者.心之门户也.心者.神之主也.志意喜欲.思虑智谋.此皆由门户出入.故关之捭阖.制之以出入.捭之者开也.言也.阳也.阖之者闭也.默也.阴也.阴阳其和.终始其义.故言长生安乐富贵.尊荣显名.爱好财利.骄傲喜欲.为阳曰始.故言死忧患贫贱.苦辱弃损.亡利失意.有害刑戮诛罚.为阴曰终.诸言法阳之类者皆曰始.言善以始其事.诸言法阴之类皆曰终.言恶以终为谋.捭阖之道.以阴阳试之.故与阳言者依崇高.与阴言者依卑小.以下求小.以高求大.由此言之.无所不出.无所不入.无所不言可.可以说人.可以说家.可以说国.可以说天下.为小无内.为大无外.益损去就倍反.皆以阴阳御其事.阳动而行.阴止而藏.阳动而出.阴随而入.阳还终始.阴极反阳.以阳动者.德相生也.以阴静者.形相成也.以阳求阴.苞以德也.以阴结阳.施以力也.阴阳相求.由捭阖也.此天地阴阳之道.而说人之法也.为万事之先.是谓圆方之门户.

 1/11    1 2 3 4 5 6 下一页 尾页

>>栏目内容