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鬼谷子

2011-07-04 09:06:25澳华中文网我要评论()
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  《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志,涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外,如何以内在的心神去处理外在的事物。

  《东周列国志》中有段关于《阴符》的精彩描写。当年苏秦辞鬼谷子下山,尽破家财得黄金百镒,黑貂裘衣一件,治车马仆从,遨游列国,访求山川地形,人民风土,得天下利害之详。然而如此数年,未有所遇。其时钱财以尽,只得回家。回家后,一家老小尽责其之。妻不以其为夫,嫂不以其为叔,母不以其为子。绝望之余,想起鬼谷子之临别赠言﹕「若游说失意,只须熟玩《阴符》一书,自有进益。」于是苏秦乃闭门探讨,务穷其趣,昼夜不息。夜倦欲睡,则引锥刺股,血流满意。如此一年,于阴符有悟,乃将列国形势,细细揣摩,天下之势,尽在掌中。后又出游列国,成功于燕、赵。随之又将六国合纵,共同抗秦,建立不朽功绩。

  本经阴符七篇

  盛神法五龙.盛神中有五气.神为之长.心为之舍.德为之人.养神之所归诸道.道者.天地之始.一其纪也.物之所造.天之所生.包宏无形.化气先天地而成.莫见其形.莫知其名.谓之神灵.故道者.神明之源.一其化端.是以德养五气.心能得一.乃有其术.术者.心气之道.所由舍者.神乃为之使.九窍十二舍者.气之门户.心之总摄也.生受之天.谓之真人.真人者.与天为一.而知之者.内修炼而知之.谓之圣人.圣人者.以类知之.故人与生一.出于化物.知类在窍.有所疑惑.通于心术.术必有不通.其通也.五气得养.务在舍神.此之谓化.化有五气者.志也.思也.神也.德也.神其一长也.静和者养气.养气得其和.四者不衰.四边威势.无不为存而舍之.是谓神化.归于身谓之真人.真人者.同天而合道.执一而养产万类.怀天心.施德养.无为以包志虑思意.而行威势者也.士者通达之.神盛乃能养志.

  养志法灵龟.养志者.心气之思不达也.有所欲志.存而思之.志者.欲之使也.欲多志则心散.心散则志衰.志衰则思不达也.故心气一.则欲不偟.欲不偟.则志意不衰.志意不衰.则思理达矣.理达则和通.和通则乱气不烦于胸中.故内以养气.外以知人.养志则心通矣.知人则分职明矣.将欲用之于人.必先知其养气志.知人气盛衰.而养其气志.察其所安.以知其所能.志不养.心气不固.心气不固.则思虑不达.思虑不达.则志意不实.志意不实.则应对不猛.应对不猛.则失志而心气虚.志失而心气虚.则丧其神矣.神丧则髣佛.髣佛则参会不一.养志之始.务在安己.己安则志意实坚.志意实坚.则威势不分.神明常固守.乃能分之. 本文来自澳华中文网:www.aohua.com.au

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